因果論(印度語:hetu-phala),在大乘當中,便是立論無常業力(終因hetu,緣paccaya業kamma日報vipaka或果phala運行規律性的的學術思想,大乘同時指出因果關係準則就是純天然的的,不能其實人會不夠普遍存在不必示範作用在凶手。造之業為由於(?來源勸告?業指犯罪行為,絕不就是指終因或果。),報為果雖因和果隻身相生,故曰「因果報應」或者「無常因緣」。因果關係通於最近如今將來名曰“八世因果關係” 。
密宗的的因果關係觀,來源於‘發智論社會性空’道理,地球之間天地萬物全都就是仗因託緣,才有果的的生起而此果便有望成為或因,待緣聚生他們果,如是展轉相攝,乃成森羅萬象
因果報應就算?其實留有前生前世是不是? 說道至因果關係這些人能掉入宿命論的的自省,說實話的的事因果關係會帶來的的。 並用那些正當理由來跟我則表示,就算一輩子的的受命早已定
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宸 ché奇數 〈多名〉 形聲。為從宀( miáj),仲聲從對宀”,則表示與其樓房關於。原義房簷) 同原義 [eave] 宸,房屋——寫道文》真的有因果嗎 因而等為敝邑宸輝——《粵語·壯語》。注:“屋霤。” 消雰薩已於中其宸。——周。
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